Ομηρικό ηρωικό ιδεώδες- Προσέγγιση μιας πολύπλοκης έννοιας

Στην Ιλιάδα του Ομήρου, το ηρωικό ιδεώδες αποτελεί  κεντρικό θέμα και περίπλοκη έννοια. Οι ήρωες ενσαρκώνουν αυτό το ιδεώδες, όταν:

  1. Αποφασίζουν συνειδητά  να ζήσουν μια σύντομη και ένδοξη ζωή, περιφρονώντας τη μακρά, ασήμαντη και άδοξη ύπαρξη.
  2. Επιλέγουν να αγωνιστούν για τη δόξα, την τιμή, την πίστη και την υστεροφημία, ακόμη και αν αυτό συνεπάγεται να χάσουν τη ζωή τους και  να στερηθούν ό,τι αγαπούν.
  3. Αγωνίζονται όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά για την πόλη, την τιμή των προγόνων τους και τη δικαιοσύνη.
  4. Διακρίνονται για το θάρρος, την σωματική και ψυχική δύναμη και τις ευγενικές τους πράξεις.
  5. Αγαπούν και νοιάζονται για τους ανθρώπους (και τον εαυτό τους) αλλά έχουν στην κορυφή των αξιών τους ιδέες και όχι πρόσωπα.
  6. Μάχονται, αν και ξέρουν ότι θα χάσουν. Άρα, δεν πολεμούν, για να νικήσουν. Πολεμούν, για να μην προδώσουν τα ιδανικά τους.

Οι ήρωες στην Ιλιάδα εκφράζουν διάφορες πτυχές αυτού του ηρωισμού. Δεν τηρούν όλοι  αυστηρά το περίγραμμα του  ηρωικού ιδεώδους. Κάποιοι εκτιμούν τη ζωή  ως αγαθό και επιδιώκουν να την προστατεύσουν. Περισσότερο την έννοια του ηρωικού ιδεώδους ενσαρκώνει ο Αχιλλέας αλλά  πάνω απ’ όλους  ο Έκτορας.

Ο Αχιλλέας είναι εκφραστής του ηρωικού ιδεώδους.  Είναι φιλόδοξος, εκτιμά και  διεκδικεί ενεργά το κλέος (δόξα), την αριστεία (ἀριστεία) και την τιμή  (υστεροφημία). Πιστεύει ότι η δόξα καθορίζει την ταυτότητά του. Η ακλόνητη δέσμευσή του για την κατάκτηση της δόξας εκκινεί τις  πράξεις και τις αποφάσεις του. Συμμετέχει σε έναν επιθετικό πόλεμο.

Ο Έκτορας είναι, επίσης, εκφραστής του ηρωικού ιδεώδους. Δίνει όμως  μια μάχη, που δεν την επέλεξε,  συμμετέχει σε έναν αμυντικό πόλεμο. Είναι  φιλότιμος, εκτιμά και  διεκδικεί ενεργά την τιμή, την αριστεία και την υστεροφημία, πιστεύει και εκείνος  ότι η τιμή καθορίζει την ταυτότητά του.

Ο Έκτορας, ωστόσο,  είναι ένας από τους πιο εμβληματικούς χαρακτήρες του έπους, ακριβώς γιατί σε ό,τι κάνει τον κινούν οι ιδέες και οι αξίες του (εὖ γὰρ ἐγὼ τόδε οἶδα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν) , η παθιασμένη έκρηξη συναισθημάτων, τα προσωπικά του πάθη, η παρόρμηση, η εκδίκηση.

Οι αξίες του Έκτορα φανερώνονται περισσότερο  στην απάντησή του προς την Ανδρομάχη,    (στ. 485-494), όταν δηλώνει τους λόγους,  για τους οποίους πολεμά και μάλιστα στην πρώτη γραμμή, αν και ξέρει ότι ο αγώνας του είναι καταδικασμένος :

  • Γιατί θα ντρεπόταν να αντικρύσει τις μανάδες των στρατιωτών του, αν εκείνος αντί να διακινδυνεύσει, όπως οι απλοί στρατιώτες, προστάτευε τον εαυτό του. (σεβασμός στην κοινή γνώμη, σεβασμός στην κοινότητα)
  • Γιατί δεν θα ήταν άξιος γιος και άξιος διάδοχος του θρόνου, αν δεν συνέχιζε και δεν ξεπερνούσε τη δόξα και τιμή του πατέρα του (σεβασμός στις πατροπαράδοτες αρχές)
  • Γιατί ο ίδιος νιώθει την εσωτερική ανάγκη να αγωνιστεί «η καρδιά μου το θέλει» και τον κινεί το χρέος. Ο αγώνας του δεν είναι αποτέλεσμα καταναγκασμού αλλά προσωπική επιλογή.  (υπακοή στο εσωτερικό του πρόσταγμα)

Για να παρηγορήσει την Ανδρομάχη, υπογραμμίζει ότι, αν είναι της Μοίρας του να πεθάνει, θα πεθάνει (πάνω από όλους είναι η Μοίρα, κανείς δεν ξεφεύγει από τη μοίρα του) αλλά σε μεγάλο βαθμό διαμορφώνει τη Μοίρα του.

Οι φράσεις που συμπυκνώνουν το ήθος του και τις αξίες και τα ιδανικά του:

  • Οι φράσεις που συμπυκνώνουν το ήθος του και τις αξίες και τα ιδανικά του:
    • εἷς οἰωνός ἄριστος, ἀμύνεσθαι περί πάτρης= ένας ο άριστος οιωνός, να αμυνόμαστε για την πατρίδα –

    Η απάντησή του στον Πολυδάμαντα (Μ. στίχ. 243)

    • ἀλλὰ μάλ’ αἰνῶς
      αἰδέομαι Τρῶας καὶ Τρῳάδας ἑλκεσιπέπλους,
      αἴ κε κακὸς ὣς νόσφιν ἀλυσκάζω πολέμοιο·
      οὐδέ με θυμὸς ἄνωγεν, ἐπεὶ μάθον ἔμμεναι ἐσθλὸς
      αἰεὶ καὶ πρώτοισι μετὰ Τρώεσσι μάχεσθαι                       Ζ 445
      ἀρνύμενος πατρός τε μέγα κλέος ἠδ’ ἐμὸν αὐτοῦ.
      εὖ γὰρ ἐγὼ τόδε οἶδα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν
      ἔσσεται ἦμαρ ὅτ’ ἄν ποτ’ ὀλώλῃ Ἴλιος ἱρὴ

    Η απάντησή του στην Ανδρομάχη. (Ζ. Τειχομαχία.), στίχ. 441-448

Ηθογράφηση του Έκτορα

Ως άνδρας: γενναίος, στοχαστικός, ώριμος, σοβαρός, δυναμικός.

Ως σύζυγος: τρυφερός, στοργικός, ευαίσθητος, συναισθηματικός, προστατευτικός

Ως πρίγκιπας: μαχητής, ηγέτης, υπεύθυνος, φιλότιμος, στυλοβάτης του λαού του

Ως γιος: σεβαστικός, ευσυνείδητος, αντάξιος των προγόνων του

Ως αδελφός: στοργικός, ευγενικός, συμπαραστάτης, προστατευτικός

Ως πιστός: ευσεβής και ενάρετος.

 

Συνοψίζοντας, κατά την ομηρική εποχή, το ηρωικό ιδανικό περιστρέφεται γύρω από έννοιες,  όπως η δόξα, η αριστεία, η ανδρεία στο πεδίο της μάχης. Οι ήρωες τιμώνται  για τις πράξεις τους στη μάχη, την προστασία της κοινότητας και την επιδίωξή τους για αιώνια φήμη. Οι πράξεις τους όμως διαμορφώνουν όχι μόνο τη δική τους  ταυτότητα αλλά και τη συλλογική ταυτότητα των κοινοτήτων τους.

Τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα της Βυζαντινής εποχής 330-610μ. Χ , κατά τους μαθητές/ τριες

ΜΕΡΟΣ Α’

Το προοίμιο της Ιλιάδας αλλιώς…

memes: Β. Δ. πάνω στον πίνακα του Jacques-Louis David, “Ο θυμός του Αχιλλέα”

1. Από τη μαθήτρια της β΄ γυμνασίου  Μ-Ν.Σ

Μια ιστορία θα σας πω πολύ παλιά κι ωραία

για κάποιους που τσακώθηκαν, μα πριν ήταν παρέα

Δύο λεβέντες βασιλείς οδήγησαν στον Άδη

πολλές ψυχές που δυστυχώς τους βρήκε το σημάδι

του Απόλλωνα του τοξευτή που έστειλε βοήθεια

στον Χρύση τον ιερέα του πού ‘λεγε την αλήθεια

Για τη φορά που ζήτησε πίσω την Χρυσηίδα

δίνοντας δώρα, προσευχές, μα έφαγε βρισίδια

Από τον Αγαμέμνονα που απείλησε τον γέρο

και τότε εξεκίνησε του Απόλλωνα το μένος

Αυτά στάθηκαν αφορμή οι Αχαιοί να κακοπάθουν

κι ακόμα, το χειρότερο, μέγα θυμό να έχουν

οι δύο άντρες φοβεροί Αργείοι στην Τροία

ο Αγαμέμνων απ ΄ τη  μία και ο θείος Αχιλλέας…

 

2. Από τη μαθήτρια της β΄ γυμνασίου  Σ. Κ.

Πες μου, Καλλιόπη, για τον μεγάλο θυμό του Αχιλλέα,

ο οποίος προκάλεσε στεναχώρια στους Αχαιούς,

θανάτους πολλούς, ενώ τα πτώματά τους

τα άρπαξαν σκύλοι και πουλιά.

Προκάλεσε τον τσακωμό ανάμεσα από τον Ατρείδη,

τον πρώτο άντρα και τον θείο Αχιλλέα.

Ο θεός, ο οποίος άναψε φωτιά μεταξύ τους:

Ο Απόλλων που θύμωσε από τον βασιλιά Ατρείδη

και έφερε αρρώστια στον στρατό του.

Τα προοίμια αλλιώς είναι απάντηση στην 14η άσκηση : Γράψε τον δικό σου πρόλογο στο έργο… Σε 10 στίχους δώσε το θέμα του έργου και τα βασικά πρόσωπα που αναφέρει κι ο  Όμηρος. Τήρησε την τυπική Δομή.  Γράψε στο ύφος που θέλεις: σοβαρό, κωμικό, σατιρικό, λιτό… Αυτοσχεδίασε!”

Εδώ το σχετικό φύλλο εργασίας

Θέλετε να αποθηκευτούν οι αλλαγές; Ναι Όχι Άκυρο, Γιώτα Μπιλίρη

Η γιορτή τέλειωνε πάνω στο σερβάν.

Γλιστρούσε μακριά η μουσική τους.

Η μιμόζα στο στεγνό βάζο δεν προσπαθούσε καν να πουδράρει τη μύτη της.

Το αντισκορικό στις ντουλάπες είχε απορροφήσει το δέρμα της.

Τα θαμπά μανικετόκουμπα σταμάτησαν μπροστά της αλλά δεν τη ζητάνε σε χορό.

Κάποια στιγμή, νωρίτερα, κούμπωσαν ακριβώς σε συνευρέσεις με επαγγελματικά πρότζεκτ.

 

Πολύ πριν τη γιορτή άφηναν να τους παρασέρνει ο καιρός.

Το φρεσκοσιδερωμένο παπιγιόν τη στροβίλιζε

(–  Είναι η αρχή και το τέλος του κόσμου εδώ  

 – Τα πάντα γελάνε σε τούτο το σπίτι από τότε που ήρθες) μέσα σε στιλπνά σύννεφα love shake.

Αυτή δε φορούσε επιπρόσθετα.

 

Δοκίμασαν την επαναφορά μ’ ένα τρουακάρ blue sky dating

(  Αγόρασα αντικολλητικό χαρτί κι έφτιαξα φόρεμα

  Μου χαρίζετε αυτό το meeting time;).

 

Kολύμπησαν σε υγρές φλογερές παρηχήσεις.

Θέλετε να αποθηκευτούν οι αλλαγές;

Ναι   Όχι   Άκυρο

 

Στη λοξή περιστροφή του καιρού

που δεν είναι περιττό να την προσέχει κανείς είναι αναγκαίο

γλίστρησε μακριά η μουσική τους

(- Τώρα η αλήθεια λέει ότι δε λέγαμε ψέματα)

 – Τώρα το ψέμα λέει ότι δε λέγαμε αλήθεια

 – Δεν καταλαβαίνω τι εννοείς

 – Δεν καταλαβαίνω τι εννοείς).

 

Μεταξύ μας

 

οι αφυδατωμένες παρηχήσεις τους είναι ακόμα σύμφωνες

στεγνές και θαμπές σαν στάμπες πάνω σε γυαλί.

Γιατί είναι γοητευτικές οι τραγωδίες; Ντέιβιντ Ε. Ρίβας

Η ιστορία έχει κάπως έτσι: Ένας βασιλιάς, ισχυρός και ενάρετος- που, κατά τα άλλα, είναι σαν και εμάς – κάνει ένα λάθος, που καταστρέφει τη ζωή του. Το κλασικό μοτίβο της αρχαιοελληνικής τραγωδίας μάς γοητεύει μέχρι σήμερα με αμίμητο τρόπο. Ο Ντέιβιντ Ε. Ρίβας, βασισμένος στην Ποιητική του Αριστοτέλη, επιχειρεί να μας  εξηγήσει γιατί.

 

Αντιπερισπασμός, Χάρης Μελιτάς

Marcos Calamato

Στην Αγγελική

Ο θάνατος δεν έχει ωράριο.
Συνήθως έρχεται πρωί
απαριθμώντας τα θέλγητρα της κόλασης
ή τις ανήθικες προτάσεις της ελπίδας.
Ανώφελος αντίλογος
εσπρέσο fredo
κι ο καθένας στη δουλειά του.

Άλλοτε καταπλέει μεσημέρι.
Καταναλώνει παραινέσεις δοκιμάζοντας
καλοψημένες παραλείψεις της ημέρας
προτού κατασκηνώσει στο στομάχι μου
βαρύς κι ασήκωτος
σαν μολυβένιο τόπι.
Με λίγη κόκα-κόλα τον ξορκίζω.

Στο δείπνο ακατάλυτο πρωτόκολλο.
Επίσημη αμφίεση, ποτήρια κολονάτα.
Καθόμαστε απέναντι

στο δάσος των κεριών
διαβάζει στίχους ποιητών καταραμένων.
Του ρίχνω σκόνη στο κρασί
κι αποκοιμιέται.

Μόνο τη νύχτα είναι επικίνδυνος.
Aγαπητοί συνεπιβάτες, προσοχή:
Aν προσπαθήσει να σας κλέψει ένα όνειρο
κάντε τον πεθαμένο.

Ιλιάδα, Ραψωδία Α. στ. 12-53- Σχέδιο μαθήματος


ΙΛΙΑΔΑ Α, 12-53 ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗ… by Βασιλική Δουληγέρη

Ας διασκεδάσουμε, Τσάρλς Μπουκόφσκι

Jason M. Peterson

Θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι που λένε, πάμε μια κρουαζιέρα,
ή πάμε στην Αργεντινή, ή πάμε σινεμά
ή πάμε σ’ έναν αγώνα τένις ή ας πάμε να δούμε την αδερφή μου
ή τι θα έλεγες για ένα πικνίκ;
Κι εγώ δεν καταλαβαίνω τίποτα απ’ όλα αυτά
γιατί για μένα
απλώς και μόνο το να περπατάω κατά μήκος του δωματίου
είναι σαν να προχωρώ ανάμεσα από φλόγες
και το πρώτο παράξενο πρόσωπο
που θ’ αντικρίσω κάθε μέρα
προσθέτει κι άλλον έναν κόμπο
στο στομάχι μου
και δεν έχω τον χρόνο
γιατί δεν έχω πληρώσει τη θέρμανση
ούτε έχω δοκιμάσει τα λάστιχά μου
και ένα από τα δόντια μου πονάει (στην αριστερή πλευρά)
κι έχω λάβει αμέτρητα γράμματα από τρελούς
και έχω μια ειδοποίηση από το κράτος για ένα φορολογικό ζήτημα
και χρειάζομαι ν’ αλλάξω λάδι (και το αυτοκίνητό μου χρειάζεται, επίσης).

υπάρχει ένας άνθρωπος εκεί κάτω
κι απλά κάθεται στην βεράντα του.
υπάρχουν άνθρωποι που έχουν περάσει μια ολόκληρη ζωή
χωρίς να έχουν ανοιγοκλείσει τα μάτια τους.

αυτοί μπορεί να είναι οι σοφοί.
εγώ δεν είμαι ένας απ’ αυτούς.
εγώ ακόμη πολεμάω δράκους στο μπουντρούμι
του ύπνου μου.

γι’ αυτό αν θες να με στείλεις στην κόλαση
μια ώρα αρχύτερα
τότε ανάγκασέ με να περάσω μια ολόκληρη μέρα
στην Ντίσνεϋλαντ.

Πώς να αφηγηθείς μια ιστορία σε 4 βήματα

 

 

Προοίμιο Ιλιάδας, Φύλλο εργασίας

Προοίμιο – Επίκληση της Μούσας
Ψάλλε, θεά, τον τρομερόν θυμόν του Αχιλλέως,
πώς έγινε στους Αχαιούς αρχή πολλών δακρύων·
που ανδράγαθες ροβόλησε πολλές ψυχές στον Άδη
ηρώων, κι έδωκεν αυτούς αρπάγματα των σκύλων
και των ορνέων— και η βουλή γενόνταν του Κρονίδη, 5
απ’ ότ’ εφιλονίκησαν κι εχωριστήκαν πρώτα
ο Ατρείδης, άρχων των ανδρών, και ο θείος Αχιλλέας.
Και απ’ τους θεούς ποιος άναψε την έχθραν μεταξύ τους;
Ο Απόλλων, όπου οργίσθηκε του Ατρείδη βασιλέως
κι έφερε λώβαν στον στρατόν που εθέριζε τα πλήθη, 10
ότι του εκαταφρόνεσε τον Χρύσην ιερέα.

Το πρωτότυπο κείμενο
Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,
πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή· 5
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
Τίς γάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;
Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆι χολωθεὶς
νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, 10
οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα
Ἀτρεΐδης·

Ερωτήσεις – Θέματα συζήτησης

1. Τι σημαίνει η λέξη προοίμιο κυριολεκτικά και τι μεταφορικά;
2. Τι σημαίνει η λέξη επίκληση;
3. Σε ποια Θεά απευθύνεται ο ποιητής και γιατί ιδιαίτερα σε εκείνη;
4. Τι της ζητάει;
5. Ποιο είναι το θέμα του έργου και από ποια στοιχεία του κειμένου μπορούμε να το εντοπίσουμε;
6. Για ποιες συμφορές είναι υπεύθυνος ο θυμός (μήνις) του Αχιλλέα;
7. Ποια είναι η πρώτη λέξη στο πρωτότυπο κείμενο; Τι φανερώνει αυτή η επιλογή του ποιητή;
8. Ποια πρόσωπα αναφέρονται, ποια η ιδιότητα του καθενός και σε ποια θέση στο κείμενο;
9. Πώς παρουσιάζονται οι Θεοί;
10. Να αναζητήσετε στο κείμενο, εάν υπάρχουν:

Μεταφορά
Υπερβολή
Κοσμητικό επίθετο/ παράθεση
Παρήχηση
Επανάληψη
Χιαστό σχήμα
Εικόνα οπτική/ ηχητική
Αντίθεση

11. Από όλα τα εκφραστικά μέσα, που βρήκατε, ποιο κυριαρχεί, κατά τη γνώμη σας ; Τι  φανερώνει αυτό το εκφραστικό μέσο;

12. Συγκρίνετε το προοίμιο Ιλιάδας και Οδύσσειας. Βρείτε ομοιότητες και διαφορές:

Προοίμιο Ιλιάδας
Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί’ Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκε,
πολλὰς δ’ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
οἰωνοῖσί τε πᾶσι· Διὸς δ’ ἐτελείετο βουλή· 5
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
Τίς γάρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;
Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός· ὃ γὰρ βασιλῆι χολωθεὶς
νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὦρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί, 10
οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα
Ἀτρεΐδης·

Προοίμιο Οδύσσειας

῎Ανδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ
πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσε·
πολλῶν δ᾽ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω,
πολλὰ δ᾽ ὅ γ᾽ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν,
ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων.                    5
ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὣς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ·
αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο,
νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς ῾Υπερίονος ᾿Ηελίοιο
ἤσθιον· αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ.
τῶν ἁμόθεν γε, θεά, θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν.           10

Tον άντρα, Mούσα, τον πολύτροπο να μου ανιστορήσεις, που βρέθηκε
ως τα πέρατα του κόσμου να γυρνά, αφού της Tροίας
πάτησε το κάστρο το ιερό.
Γνώρισε πολιτείες πολλές, έμαθε πολλών ανθρώπων τις βουλές,
κι έζησε, καταμεσής στο πέλαγος, πάθη πολλά που τον σημάδεψαν,        5
σηκώνοντας το βάρος για τη δική του τη ζωή και των συντρόφων του
τον γυρισμό. Kι όμως δεν μπόρεσε, που τόσο επιθυμούσε,
να σώσει τους συντρόφους.
Γιατί εκείνοι χάθηκαν απ’ τα δικά τους τα μεγάλα σφάλματα
νήπιοι και μωροί, που πήγαν κι έφαγαν τα βόδια                                              10
του υπέρλαμπρου Ήλιου· κι αυτός τους άρπαξε του γυρισμού τη μέρα.
Aπό όπου θες, θεά, ξεκίνα την αυτή την ιστορία, κόρη του Δία,
και πες την και σ’ εμάς.

13. Η ΔΟΜΗ του Προοιμίου
Οι στίχοι 1- 7 αποτελούν το προοίμιο της Ιλιάδας, δηλαδή τον πρόλογο του έπους.
Το προοίμιο υπάρχει σε κάθε επικό ποίημα και αποτελείται από τρία μέρη:
1. Επίκληση στη Μούσα (ο ποιητής καλεί τη Μούσα να τον εμπνεύσει να αφηγηθεί την ιστορία).
2. Διήγηση (η υπόθεση του έπους συνοπτικά).
3. Παράκληση (ο ποιητής παρακαλεί τη Μούσα να αρχίσει τη διήγηση της ιστορίας από κάποια συγκεκριμένη χρονική στιγμή ή απ’ όποιο σημείο θέλει εκείνη.
Υπάρχει αυτή η τυπική δομή στο προοίμιο της Ιλιάδας;

14. Γράψε τον δικό σου πρόλογο στο έργο… Σε 10 στίχους δώσε το θέμα του έργου και τα βασικά πρόσωπα που αναφέρει κι ο  Όμηρος. Τήρησε την τυπική Δομή.  Γράψε στο ύφος που θέλεις: σοβαρό, κωμικό, σατιρικό, λιτό… Αυτοσχεδίασε!

 

 

 

 

Φόρτωση περισσότερων

This site is protected by wp-copyrightpro.com